“传统文化都不能救中国，就像一百年前一样。现实的问题总要在现实中解决，不能放在眼前说天边。孔子不是软实力，老子不是软实力。”

    针对当下的传统文化热，北京大学中文系教授李零在三联书店“我们的经典”读书会上当头泼下一盆冷水。他表示，这不是针对哪一个人，而是针对近20年来的传统文化“虚火中烧”。

    在以弘扬传统文化为标签下的孔子热、传统节日热、传统服装热、祭拜炎黄热等大面积炽热燃烧的情况下，这一盆来自学界的冷水，毕竟只有一盆，虽有威力，但也只能是杯水车薪。因为现在，官员、商人请文化人出谋划策搞规划，借文化说事圈地圈钱不是一两个例子，至少有几千个例子，每项投资都数目惊人，加起来吓死人，例如近来争议最大的“中华文化标志城”。

    在李零教授看来，这些“热”都是病，是病就要去医院看，可偏偏有众多热衷于这些“热”的人说是好事。李零教授不仅仅是言语上“泼冷水”，同时拿出了《去圣乃得真孔子》《人往低处走》两本书作为实际行动。他称“不是跟风，而是逆流”。但从事实来看，即使是逆流，也炖到“热”锅里了，所以有学者质疑李零：“通过骂孔子，‘逆取’了多少大洋！”

    在笔者看来，李零先生的逆流或者泼冷水好比是商业化的“王老吉”。传统文化热了，热得虚火中烧，而“怕上火喝王老吉”呀!于是李零教授解读《论语》的《丧家狗》就成为一种“王老吉”式的解决虚火和降温的商业化产品，《去圣乃得真孔子》《人往低处走》两本逆流新书也属同类产品。

    不过，有不同的声音总比一个调子一直往高里拔好，也正如李零所说“现实的问题总要在现实中解决，不能放在眼前说天边”。

    传统文化虚火，就目前来看，泼盆冷水并不能解决问题，也不用担心冷水会导致“热症”变成“寒症”。因为推动传统文化虚热的主力推手是利益，包括商人的经济利益和官员的政绩利益，这不是学界理性争论能解决得了的。

    在传统文化虚热推手中，政绩利益这股热潮虚火化是最主要推手。这在各地公祭风潮中表现得最为明显：河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲；陕西黄陵和河南新郑“分食”黄帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝；同一个诸葛亮，山东临沂祭，湖北襄樊祭，陕西汉中祭，诞辰祭、忌日祭、出山祭，祭祀活动在不同的地方多次上演。

    于是，出现了“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花”的热闹局面。

    学界关于传统文化热的争论，无论是“添柴”还是“泼冷水”都比较斯文，是纸面化的，最多也就是口水化，而商人和官员群体却是见实利而动的。从国家政策层面杜绝打着“弘扬传统文化”旗帜的政绩驱动是其根本。遏制住这一呈蔓延趋势的火苗，才能挤出这场热潮中商人的逐利资本。至于学界，是“添柴”还是“泼冷水”，还是应当给思想以自由的空间。