批“学术超女”于丹，近来成了出版界一大可资利用的商机。

    4月15日，《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》出版，收录了徐如晋等10位博士反于丹的文章。而在此之前，《孔子很着急》和《庄子很“生气”》两本书也刚刚由科技文献出版社推出；另一本名为《当〈论语〉遭遇于丹》的书也已开始印刷，将在本月出版；此外，北大学者李零也将推出新著《丧家狗：我读论语》，开始加入叫板于丹的行列。

    一边厢是《于丹<论语>心得》和《于丹<庄子>心得》销售“井喷”，一边厢是批驳于丹的书借势“蜂拥”，好不热闹。文人们论战得如火如荼的时候，书商们则瞅准时机大赚其钱。

    在这场喧闹的文化事件中，无论于丹、批于丹者，还是书商，都不会是输家。三者相较，最大的赢家其实是书商。

    对于传统经典《论语》和《庄子》，存在不同解读是正常的，古往今来，为其作注和阐释者不厌其烦。面对批驳，于丹也说“都有话语权”。

    于丹认为：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而包括10位博士在内的批驳者则板起严肃的面孔说，《论语》是教我们如何在不合理的现实状况下建构一种理想的政治文明生活。

    “心灵需要的快乐生活”也好，“理想的政治文明生活”也罢，都是对《论语》的解读。谁是正解，谁是误读，并无公论。然而，后人却多为了某种需要而将《论语》神圣化、政治化。

    多数批驳于丹者最初是没有想到出书的。从《孔子很着急》、《庄子很“生气”》、《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》等书以多人文章集合形式出现就可见一斑。

    出书的最大推动者其实是出版社，他们敏感的鼻子嗅到了这场论战中的商机，于是乎，在很短的时间内，批驳于丹的图书迅即出笼。虽然这些书都打着“正本清源，还经典以本来面目”的旗号，但其背后商业利益的驱动却如“司马昭之心”般透明。

    商人追求利润，本无可厚非，可厚非的是“于丹热”本身，是如追星般的狂热和浮躁。于丹在评价“于丹热”时曾说：“我忧的是这里面有浮躁，有喧嚣，有泡沫，热得太快，火得太猛……因为骤热就意味着骤冷，我们已经经不起这种大冷大热的非理性的迷狂。”

    这种非理性迷狂从另一个侧面凸显了现代人精神生活的空虚。经济的快速发展，创造了丰饶充沛的物质，然而精神却相对贫乏。有人说，于丹给大众提供的是一剂“心灵鸡汤”。于丹大受欢迎，折射出民众的心灵缺乏某种抚慰，精神上存在着某种饥渴。

    常识告诉我们，饥则不择食，故此，与其说“于丹热”是传统文化热，倒不如说是对传统文化的“暴饮暴食现象”。于丹只不过是将传统文化通俗化，像心灵鸡汤般易食罢了，最多也不过是一个以传统文化为食材的高妙厨师而已。

    在这场文化事件中，狂热拥趸与厉声批驳，心得书畅销与批驳书泛起，一切争论和攻伐都是放置在“暴饮暴食现象”这个火炉之上的，若能炼出“真金”则罢，否则，将一起化为灰烬。