北野体会到，要想做一个好的业委会主任，需要耶稣基督的奉献精神、罗伯斯庇尔的拒腐蚀态度、苏秦张仪的人脉关系、诸葛亮的智慧和秦皇汉武的雄才大略，实在是太难了。经过冷静的思考，他觉得自己从业委会主任的位置上退下来，能有更多时间去宏观思考社区建设和文明启蒙的问题，才更有意义。

　　 2005年夏天，北野辞职了。

文明启蒙从今天开始

　　 北野是作家，他写过《中国文明论》、《人道的两极》、《道性与时间简史的对话》等书，一直在思考中国社会的文明建设问题。这几年的社区工作使他认识到，我国正发生着史无前例的根本性的社会变革，社区已经形成了以私有财产为中心、以公共财产为纽带的全新生活方式。而面对新的生活，广大业主还没有做好准备。

　　 在北野看来，中国的社区建设现在还停留在初级阶段，而业主与开发商、物业公司的矛盾斗争则是初级阶段的最初阶段。当业主与开发商、物业公司的矛盾斗争告一段落，业主与业主之间的矛盾斗争就暴露出来，将形成更大的危机、动荡和混乱。

　　 在中国古代村落，形成了以血缘为纽带的宗法社会，村民依据家族地位、社会资历、长幼顺序来选举族长，管理整个村落。而现在，社区规模其实就相当于古代村落，但社区不是血缘共同体而是经济共同体，这样的“村落”在中国才刚刚出现，倒有点类似于2500年前古希腊的城邦，那时的城邦也只有2000到5000户居民。在古希腊城邦初建时，居民们有了私有财产、言论自由和选举权，就像今天中国社区里的业主，但城邦内充满了灾难和混乱。伟大的哲人苏格拉底告诉人们，要学会美德掌握知识，要坚持理性、学会妥协、善于协商，实际上是对城邦居民进行文明启蒙教育。后来，苏格拉底被诬陷，最后被执行死刑，在喝下毒汁前他留下遗言，生前欠邻人一只鸡，希望死后家人替他归还。他用自己的生命捍卫了终身倡导的人类文明。

　　 北野说，在当前的中国社区，太需要进行文明启蒙了。有的人现在对“社区民主”的理解，就是业主利益的最大化，业主维权可以不讲道德、蔑视法律、不择手段，这其实是反民主、反社会的。而在业主与业主之间，有的人认为他的个人利益应该最大化，侵害别人的利益满不在乎，其实最终也侵害了自己。北野说，在社区，“家”的概念应该扩大，“家”不再仅仅是你的卧室、客厅、厨房、卫生间，也包括楼道、绿地和停车场，我们生活在同一个小区，就要一起来建设我们共同的家园。

　　 辞去业委会主任后，北野在小区一直坚持搞“美德”学习活动。地点在他家，每周都搞一次，内容是每次学习一种美德，如“超然”、“服从”、“坚定”、“忠诚”……多时十几人，少的时候只有七八个，但北野说，哪怕只有一个人他也要坚持，因为社区文明建设是一个漫长的过程，可能需要几代人，但文明启蒙却要从今天开始。搞这个美德学习活动比当业委会主任更有意义——“社区建设应从心灵开始，改变一个人就是改变世界。”

　　 北野近年到许多小区开展活动和讲座，谈的主要是文明启蒙和美德教育。他还参加了许多社会活动，2005年北京物业管理协会召开年会，他是有史以来年会邀请的第一位业主代表。他也是北京市建委的顾问。他说，自己很愿意为业主与物业、与政府沟通做贡献，文明地协商、理性地妥协往往是解决问题的最好方式。